基辛格与崂山道士

　　基辛格，生于1923年，如今已是古语所谓耄耋之寿，按理早该颐养天年。但老先生依然身体壮，谈锋健，天南地北，折冲樽俎，在前两年以《论中国》弄得“满村听说蔡中郎”后，今年更以出人意料的中国之行，为国人再添话题。时贤议论多矣，最让我动心的却是对门同样年过耄耋的老阿公的感叹，“这老头子，身体怎么这么好！”

　　话说邱吉尔告别政坛时已年过八旬，当时医生对他抽烟喝酒均有严格限制。有一次他与铁托见面，后者一边大抽邱吉尔牌雪茄，一边痛饮苏格兰威士忌，甚至把邱吉尔那杯也喝了。邱首相看得心生妒意：“你怎么保养得这么年轻？”话刚出口，自己也就有了答案，“是权力让你如此年轻！”

　　事实上这也是基老的养生经。尼克松当选后如何主动派人与他联系，到巴基斯坦后他如何装肚子疼甩开记者秘赴中国，毛泽东的书房是何种布置，周恩来的言谈是何种风格，周恩来是当面跟他说中美重新建立联系会“震撼世界”⋯⋯所有这些，基老以无数版本在无数场合讲过，其功效，跟阿巴贡和葛朗台定期查看库房里的金币一样，“让我心里好暖和”。

　　基老出身旧欧洲，以研究梅特涅和俾斯麦的宫廷政治技艺起家，因此从不掩饰对宫廷和权力的甜蜜感。他的回忆录中译本名为《白宫岁月》，在中文语境里很容易激起神秘感，这正是基老需要的——尽管白宫的实质不是宫廷是广场。

　　聪明如基老，未必不知道自己在美国政治传统下其实是异类。《大外交》开宗明义便讲美国世界政治构想的两大传统，一是威尔逊式的世界主义，主张民主外交、人民外交、透明外交，基点是对美国民主自由传统的高度自信；第二才是在尼克松和基辛格手中正式成型的现实主义外交，讲究宫廷政治技艺，权力平衡。前者是人间正道，后者是宫廷诡道。基老著作是讲后者多，讲前者少。他尤其不该隐没这样一个秘密：像他这样的外来者之所以能够登堂入室、风生水起，离开了所谓“美国从全球70亿人中选人才”一条，根本无法理解。

　　或是投桃报李，或是惺惺相惜，毛泽东在世时，基老著作以及研究毛的著作，就从“内部参考”流向坊间。迄今“基学东渐”已近三十种，或隐或显的中式门徒更是难以数计，从而在中国的国际政治观察中，大有形成“基辛格主义”之势。与诸多国人一样，我也是基老学问的仰慕者，甚愿其学说发扬光大，其行止后继有人。但世事的变异让我感到，如不全面认识美国的外交遗产，看不到美国以及美国外交的成功主要不是靠基老们的权术，那我们的学习就难以长进，甚至是邯郸学步式地寸步难移。

　　山东淄川的有志青年小王，羡慕仙道，乃负笈崂山。老道士将他留下，但每天既不谈玄也不说理，只让他随其他门人打柴，月余“手足重茧”。小王不堪其苦，遂生去意。一晚，小王打柴归，见老道正跟二友喝酒。天黑无灯烛，老道剪了个镜子大小的圆纸贴在墙上，便见“月明辉室，光鉴毫芒”。一友说，大好时光，应该同乐。于是从桌上拿下一壶酒，请围观的门人传着喝。八九个人，几圈下来，酒一点都不见少。正在小王好奇的当儿，朋友又说，何不把嫦娥请来助兴？于是拿起一根筷子扔向月中。只见仙女从月中飞出，等落到地上，活脱一个与常人无异的绝妙女子。轻歌曼舞一通，美人盘旋而起，瞬间又化为筷子。一会儿，另一朋友说，喝得差不多了，把我送上月亮如何？于是三人移席，渐入月中，“坐月中饮，须眉毕见，如影在镜中”。不觉间，月亮暗下来，门人端上灯烛，定睛看去，独坐的只有老道一人。

　　小王瞠目结舌，去意遂息。谁知接下来的一月生活照旧，忍无可忍，遂与老道作别。临行前，小王恳请老道略授小技，教他穿墙法门。老道便将口诀教给了他，并嘱咐，回家后一定身心洁净，仔细修持。小王哪听得进去，一进门便跟太太吹嘘。太太不信，小王后退数步，念念有词，狂奔着冲墙跑来。只听砰的一声，瘫软地上，半晌不起，只见“额上坟起，如巨卵然”。小王又羞又气，一个劲骂老道不是东西。

　　不错，这正是《聊斋志异》里的“崂山道士”。之所以不怕读者厌烦炒这盘冷饭，乃因为世事正如蒲松龄所说，小王这样的人“正复不少”，他们不知道惊人仙道的前提是“手足重茧”和用心“洁持”。只想“执此术以往，可以横行而无碍”。开始时也未必没有小成，“遂谓天下之大，举可以如是行矣”，最终，没有不头破血流的。

　　作者为华东师范大学世界政治研究中心研究员、政治学系副教授